2020年06月02日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・世界統治中心地の終着点

大祓祝詞の次の文章に入ります。
 斯く依し奉りし四方(よも)の国中と、大倭日高見(おほやまとひだかみ)国を、安国と定め奉りて、下津磐根に宮柱太敷(ふとし)き立て、高天原に千木高知りて、皇御孫(すめみま)命の瑞(みづ)の御舎(あらか)仕へ奉りて、天の御蔭(みかげ)、日の御蔭と隠(かく)りまして、安国と平けく知しめさむ。

 以上の如く人の心と言霊の究極の真理である五十音言霊布斗麻邇の原理を自覚・保持して、この地球上を生命本具の合理性に叶った、平和な国土とするよう委任を受けた邇々芸命霊知りの集団は、高天原と呼ばれた高原地帯から何処に降りて来たのでしょうか。

前にも書きましたように、古事記に「ここに膐肉(そじし)の韓国(からくに)を笠沙之前(かささのみさき)に求ぎ通りで...」と書いてある事から、朝鮮半島を通って九州に来たという事になるでありましょう。

その経路については、種々異論のある処でありましょうが、聖の集団が「此処は朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり、かれ此処ぞ甚と吉き地...」とありますように、世界統治の中心地となる終着点と決定しましたのは、まぎれもなくこの日本列島でありました。以下、大祓の文章を小別けして解釈して参ります。

(次号に続く)【収載】百五十四号(平成十三年四月)

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2020年06月01日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・一厘の仕組み

 人類の長い歴史創造の過程で、人類の生命を脅かす世の中が現出した時、それを平等・調和の社会に転換させる方法は常に唯一つしかありません。

それが「天の八重雲を厳の千別きに千別き」する事であります。社会文明創造の精神手順を「チキミヒリニイシ」の時置師の並びに組み変えることであります。

この精神操作は大祓祝詞の後章「天津金木を本打ち切り末打ち断ちて...」と大祓祝詞の根本原理として再び同様の事が述べられる事となります。

以上の文章の解説をまとめて書きますと、次の様になります。

 「以上述べましたように統治の委任されました国土の中で、従来からの統治をしておりました弱肉強食の権力政治を方針としておりました人達に、その様な政治のやり方で今後もやって行ってよいのか、と疑問を投げかけ、また間違った方針を討論によって改めさせ、その討論によって従来行われていた自然主義や感情論などの不完全・不合理な主義による政治のやり方を断念させ、またそれぞれの地方の生命の根本法則に基づかない言語や文字や文化をも納得の上で廃止させ、それに代わって人間の精神生命の先天構造に則った言霊布斗麻邇の法則を世の中に発表・開示し、社会の隅々にまで行き渡らせ、布斗麻邇による政治の大方針であるタカマハラナヤサの時置師を適用して、その時までの世の中の混乱の原因となっていた金木思想のカサタナハマヤラの政治の不適当である事を明らかに人々に納得出来るように道理を説くよう、委任された道の実行に取り掛かったのであります。」

(次号に続く)【収載】百五十四号(平成十三年四月)

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2020年05月31日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・善悪当否を立て別けて

「嚴の」とは「清浄な」または「おごそかで権威のある」の意です。「千別き」とは「道(ち)別き」の意で、利害、真偽、美醜、善悪または当・不当をはっきり区別することです。

天孫降臨以前の日本や世界の生存競争社会にも種々のルールがあった事でしょう。このような弱肉強食の社会のルールを言霊を以って表示すると金木音図となります。

izuno_yaegaki.pngその父韻の並びはキシチニヒミイリとなります。現代学校で使われている五十音図であります。この精神構造は天孫降臨以前の大国主命の社会と同じであり、この社会制度の原理を出雲八重垣(古事記)と呼びます(図参照)。

「巌の千別きに千別きて」とは右の出雲八重垣の原理で治められている世の中に、天の八重雲の生命本来の調和をもたらす統治の方法を投入して、その善悪・当否を次々と立て別けて行く事であります。

弱肉強食の暗黒の社会に、光明輝く天の八重雲の英智の統治の光が投入されるならば、暗黒は瞬時にして消滅の運命をたどることなります。この手順を「嚴の千別き」といいます。

(次号に続く)【収載】百五十四号(平成十三年四月)

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2020年05月30日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・社会統一の言霊原理

 「天の磐座(いはくら)放ち」の磐座は五十葉倉(いはくら)の意で、五十音言霊を組織して入れた倉、即ち言霊原理の事となります。

天の磐座とありますので、原理の中の天津磐境である言霊で構成された精神の先天構造の原理であるとも取れます。「放ち」とは世の中に向かって発表し、流布したの意。

そこで「天の磐座放ち」とは「弱肉強食の混乱した生存競争の中に向かって、人間生命本具の言霊によって構成された精神の先天構造の原理を開示・発表して、社会統一の政治の光を掲げた」の意となります。

 「天の八重雲を厳(いづ)の干別(ちわ)きに千別きて、天降し依し奉りき」の「天の八雲」とは「先天構造の中の八段に重なった雲」の意。

ameno_yaegumo.png雲とは天空にむくむく涌き出るもの、の意で人間天与の根本智性のリズム、即ち八つの父韻、または父韻の働きによって生まれる三十二の子音の並びの事であります(図参照)。

(次号に続く)【収載】百五十四号(平成十三年四月)

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2020年05月29日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・全地は一つの言葉、一つの音のみなりき

 「草(くさ)の片葉(かきは)をも言止めて」の「草」は「種々」(くさぐさ)の意。「片葉」は「書いた言葉」という事。

言霊原理に基づいて作られた神代神名文字ではない概念的思考の文字の事です。また延いては、それ等の文字で綴られた種々の思想の書物でもありましょう。

それらの言葉、文字、思想の一切を人間社会から一掃し、使用を停止させたのでした〔註一参照]。かくて旧約聖書にある如く、「全地は一つの言葉、一つの音のみなりき」(創世記)の精神生命の原理の言葉で統一された世界が誕生したのであります。

 【註一】
かく言うと、現代の読者は、極めて強制的に、また強権的な言語、文字、思想の統制と受け取られるかも知れません。

けれど決してそうではありません。各地域、民族の言語・思想の内容の特徴を見極め、それを摂取して、更に大きな合理的な文化の担い手である言語乃至文明の中に了解の下に統合して行くならば、何の抵抗もなく受け入れられるでありましょう。

または、「一つの言葉、一つの音」とは、各地の言語はそのままに、麻邇の言葉、文字を公式の用にのみ限定して世界の正式の言語として制定した。とも考えられます。

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2020年05月28日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・戦争ではなく討議による「言向け」

 降臨した聖の集団は、従来そこにいた所謂荒ぶる神達と戦争をしたのではありません。荒ぶる神の生存競争の権力闘争思想と、聖の集団の自覚する生命本然の精神構造の根ざした言霊布斗麻邇の原理による政治と、どちらが人間の住む社会を統治する方法として適当であるか、をお互いに討議したのであります。

この作業を古事記は「言向け」(ことむけ)と呼んでいます。

「神問はしに問はし腸ひ、神林ひに掃ひ賜ひて」とは以上のような討論があり、その結果、権力闘争思想より生命本具の原理である言霊の原理の方が、民衆の統治の手段として比較にならぬ程合理的である事を在来の荒ぶる神達が認め、統治の実権を降臨の聖の集団に明渡したという事になります。

この統治の実権の譲渡を古事記は「国譲り」(くにゆずり)といいます。

つづき
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2020年05月27日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・荒ぶる音図

 斯く依し奉りし国中(くぬち) に、荒ぶる神等をば、神問はしに問はし賜ひ、神拂ひに拂ひ賜ひて、…… 神漏岐・神漏美である言霊原理の完成・自覚者が、皇孫邇々芸命と呼ばれる聖の集団に安らかな良き国を建てよと委任した国土の中には、荒ぶる神の行いをする人達が満ちていました。

amatsu_kanagi.png荒ぶる、の語源はアラの音図が示される思想を運用・活用するという事です。言霊学上、言霊ウである五官感覚に基づく欲望性能を人間の五種の性能の中心に置いた心の構造を示す五十音言霊図を天津金木音図といいます(図参照)。

この音図で示される思想の内容が上段のアからラまでの展開で表される事からアラ(荒の音図と呼ばれます。また、「ふる」とは運用・活用するの意でありますので、この性能を中心に置いた行為を身上とする思想の持主を「荒ぶる神」と言うのであります。

即ち自らの持つ腕力、武力、金力、権力等を自負して社会の生存競争を勝ち抜いて行おうとする思想・主義の持ち主のことであります。古事記の神話で言うならば、天孫降臨以前に「この国を治めていた須佐男命の霊統をひく大国主命、事代主神、建御名方神等の神々を指します。

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2020年05月26日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・人類文明創造の第一歩

人類が「人の心とは何か」の究極の答えを出したのが言霊の学の完成でありますから、それ以前の人間社会の状況は決して平和豊潤なものではなかった事が推測されます。古事記はこの様子を「豊葦原の千秋の長五百秋の水穂の国は、いたくさやぎてありけり」と表現しています。

人間の欲望と感情の赴くままの生活、または、力の強いものが力により統率する社会が展開していたものと推察されます。

または高天原に於て布斗麻邇の原理が完成される以前の、不完全な生命理論を持って降って行った人達の統率する矛盾に満ちた社会が存在したのでありましょう。

「人間とは何か」の解明された真理を保持した集団の降臨があって、人類は初めて人類文明創造という意図を持った歴史の第一歩を踏み出す事が出来たと言えるでありましょう。

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2020年05月25日

言霊 大祓祝詞の話(その三)・降り下った日本や世界の状況

 斯く依し奉りし国中(くぬち) に、荒ぶる神等をば、神問はしに問はし賜ひ、神拂ひに拂ひ賜ひて、言問ひし磐根樹根立(いはねきねたち)、草の片葉(かきは)をも言止めて、天の磐座(いはくら)は放ち、天の八重雲を厳(いづ)の千別(ちわ)きに千別きて、天降し依し奉(まつ)りき。
 邇々芸命(ニニギノミコト)と呼ばれる聖(ひじり)の集団の所謂天孫降臨が何時頃の事であったのかは、はっきりとは分かっていません。多分、数千年及至一万年位前の事と推定されます。

また、この集団が自覚・保持して日本国肇国の精神の基盤となった布斗麻邇言霊学は何時その確立に成功したか、これもはっきりとは分かりませんが、天孫降臨以前、数千年の長い間の研究により降臨の時より前に完成された事は事実でありましょう。

 では、言霊布斗麻邇の学を自覚・保持した聖の集団が高天原と呼ばれる地球の高原地帯から、政治を行うのに適した平地に降って来る以前の日本や世界の状況はどうだったのでしょうか。

(次号に続く)【収載】百五十四号(平成十三年四月)

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2020年05月24日

言霊 大祓祝詞の話(その二)・日本肇国の成り立ち

 豊葦原の葦原とは、その世界唯一のトヨの原理の言霊図上の説明であります。大祓を行う朝廷の政治の原則を示す天津太祝詞五十音言霊図を掲げます。

futonorito.jpg

古代の日本の政治は、この音図に於けるア段(天皇の大慈題の大御心とイ段(原理)を政治の方針の中核として成立します。その事を示すために音図の中の言霊アと言霊シを結んで名といたします。そこで建国の大方針が豊葦原と示されます。原とは図示された場という事です。

 水穂(みずほ)国の水穂とは陰陽(水火)と解釈出来ます。原理方針(陰)と出来上がった社会形態(陽)とが完全に一致している、事を示します。国とは組んで似せるの意、または区切って似せるの意でもあります。一般なるものを、言葉に組み、または区切って、特殊なものと限定した事を意味します。

日本国と言えば他の国とは区別した日本国家の意であります。また水穂は瑞穂と書く場合があります。言霊図の中のそれぞれの言霊(イの音)が瑞々しく実り、生き生きと生気が満ちている国とも解釈出来ます。

 以上の意味を踏まえますと、「豊葦原の水穂国を、安国と平けく知しめせと事依し奉りき」とは「精神の先天構造の法則に基づいて言霊の生気漲る国となるにふさわしい処へ降って行って、その土地を平和に治めなさい、と皇孫邇々芸の命に委任なさいました」と解釈することが出来ます。

つづき
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